高昌礼讲话（二）

    其二，社会主义核心价值观建设和道德建设、四德建设是什么关系？社会主义核心价值观建设、 道德建设、四德建设都是中央提出来的，在几次会议上有时是一同提出来的，作为地方的领导同志就是如何领会，如何贯彻，如何部署如何抓的问题，从学术上来讲，我的看法是这样的五伦八德是中国人的传统道德，道德是一个系统工程，是一个整体工程，五伦是道德的基础，也是做人的基础价值观是道德的灵魂和导向，是一个人在社会活动中体现出来的价值导向，是一个国家全体成员的价值取向的集成，就是国家和民族的价值取向和价值观，中国传统的价值观就是仁义两字，仁义就是指一个人对国家对民族的立场，观点态度问题，孔子说国家兴亡匹夫有责，说明国家兴亡是每一个人的价值观，也是国家民族的价值观，是统一的。范仲淹提出来的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”也是对国家 对民族的态度问题。文天祥喊出了千古绝唱：“人生自古谁无，留取丹青照汗青。”也是一个人对国家对民族的态度问题。战争年代砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人，也是对国家，对民族的态度。上个世纪60年代，三年困难时期，王进喜喊出了 “宁可少活20年，也要拼命拿下大油田”的冲天豪气，也是对国家，对民族的态度问题。这些中国价值观的打造是以国家、民族的兴衰为言行的准则，以不同的历史时期的历史特点、历史任务为依据，以不同时代的语言、行为方式来体现中国人的价值观，这个历史经验告诉我们道德建设，特别是价值观建设是动态的，是与时俱进的，精神不变、灵魂不变，表现形式和语言有变化，这是古人给我们留下的打造价值观值得借鉴的一条重要的历史经验，也解释了传承和发展，弘扬的关系不同，不同历史阶段有不同的表现形式，但所解释的价值观都体现了民族的前进方向实现中国梦就是要振兴民族精神，民族正气，民族的骨气。民族的胆识同心同德共同努力，为实现中国梦而共同奋斗。这就是当代人的核心价值观，这些是理论上的认识上的问题，我们基层领导同志要做的就是如何落到实处。工作的着眼点、重点也在这里，这篇课题就是要县里的同志，用扎扎实实的具体工作来回答，不下点苦功夫是做不到的。四德，是中央根据城市化的进程中，人群的分布和职业分类，把道德作为分解，也可以说是对道德的一种解读。这是道德价值观，四德怎么理解，这是认识上，理论上的界定。大家可能不好理解我画个图，大家来解读一下四德关系。这就是中国的价值观，下面是五伦关系价值观是个整体工程系统工程，价值观是道德的方向灵魂，五伦关系是基础，五伦关系是价值观的基础。怎么体现这个基础呢？五伦关系是这么几个字：孝悌忠信。我举一个例子来说明中的问题是五伦关系之一，忠，就是一个人对国家对民族的忠诚，忠于祖国，忠于人民，忠于民族，忠于职守，怎么体现呢？得靠五伦关系。在这儿我举个例子，看我们这个当代的干部价值观和五伦关系是个什么关系。中纪委监察部网站有一篇文章说，我们干部的问题七类披隐身衣。哪七类问题旅游马甲常变换，骗过审批骗报销，这是一类。目的就是为了报销，再一个呢，凑数字，套八股。学习成绩纸上见，学习的时候，学习成绩很好，用什么来出，用数字来凑，用八股来套学习，成绩表现在纸上，这是一类，还有一类呢，评比成评礼看谁送的礼多，把评劳模变成官模，还有一种背靠大树吃空饷，这个报道的很多。竣工失民心，各个单位建了培训中心，疗养院。培训中心加上疗养院变成了吃喝玩乐的地方。还有一种移花接木找政绩，挖空心思骗检查。还有一种走捷径打官腔。图享受特权思想常常有。中纪委网站登的七种我们干部的状态，有这七种思想的人，大家想想他能忠于国家吗？他能忠于民族吗？他能忠于职守吗？他能忠于国家吗？肯定办不到，办不到的，为什么？他道德出问题，无伦出问题了。所以说道德是价值观的基础，五伦是价值观的基础。再举个例子，孝悌忠信中有个信字，现代人的信任度是个什么情况呢？中国青年报对于道德的缺失有个调查，调查说，84.4%的人感到当前人与人之间的互信程度很低。还有98.9%的人有过上当受骗的经历，被他人骗了。还有86.3%的受访者坦白的说自己曾失信于人，69.6%的人认为，家人之间，夫妻之间缺乏信任度，占64.5%。在家庭里面朋友之间占34%而领导与被领导上级与下级之间，医生和病人之间，生意伙伴之间信任程度较高的不到10%。所以说信任成了一个大的问题，失了信用价值观还能搭起来吗？譬如说食品安全问题，现在大家不敢吃东西，不安全嘛？就种菜这个问题，中国从南到北出现一个什么现象，菜农他种的菜他不买，卖的菜他不吃，为什么？因为他知道卖的菜里面有农药残留化肥，多吃了对人体有害，他明白这个道理，他竟然明白这个道理为什么还要卖呀？就是因为利字当头从五伦关系来讲，他没有信任度。做人没有信任了，只图利不图义了，不懂得做人了，缺德了。所以说，造成的食品安全是这样造成的。作为一切食品生产者，他的价值观是什么？应该是按照国家的规定，生产安全的食品，放心的食品，健康的食品，用这些健康食品。作为基层的同志，一定要明白这种关系你要搞价值观建设，首先要学传统文化，学五伦关系，学弟子规、做人的规矩。不学这个，人和人价值观想搞起来，不可能的！所以应该明白这个关系，再说孝的问题，一个人他连自己的父母都不孝，他还能忠于谁？他能忠于国家，他能忠于民族，他能忠于职守？不可能的，所以一个不孝的人他的价值观是树不起来的，还有夫妻关系问题，夫妻关系问题，现在离婚率是多少呢？有的，甚至达到40%大家想想10个人就有四个人离婚，但是对这个问题恰恰有两种截然不同的看法，有的学者说这是个好事儿。是时代进步的结果，这不胡说八道吗？那你既然认为是时代进步的结果，你为什么不跟你老婆离婚？一离婚有了孩子，两个人都不要，有老人看着还好，没老人就进入社会，就成了犯罪分子，乱不就乱在这儿了吗？这样的人，对家庭没有责任感的人，对爱情没有责任感的人，他对工作能有责任感吗？对国家能有责任感吗？对单位能有责任感吗？肯定没有，所以从哪个方面来看，五伦是价值观的基础，这个基础打不稳，你要搞核心价值观建设是搞不起来的，是搞不成的，没基础啊。沙滩能建成楼吗？建不成的意思，就是说五伦关系是建楼的基础。第三个大问题。关于文化软实力的问题在2013年8月19日全国思想工作会议上第一次提出这个观点，就是中国的优秀传统文化是中国的文化软实力，之后做了很多次论述，不知县委书记同志对这个问题怎么看？我的体会是文化软实力这个词是我们党第一次提出来的，可以说是一个新的名词，新的课题。在这个口号提出来之前，我们党一直是把文化作为事业来提，现在提出文化软实力，这个概念既有提法上的改变，更有文化内涵界定的揭示，就是过去把文化作为事业提出来。现在作为文化软实力来打造，这确实是提法的改变，但关键是对文化内涵的界定的变化，文化软实力作为对国家治理、对社会治理，他是一种重要的形式，重要的力量，也是国家兴衰的一个标志，这个提法也是对历史的继承，唐朝、明朝就是这样走过来的，在当代社会，在国际上，我们中国人的发言权就是传统文化与现代文化相结合的现代文化，中央同志在这个方面给我们做出了样板，在国内的治理上传统文化也是一次重要的力量，是解决社会问题的一把钥匙，文化作为文化软实力参与社会治理，应该说我们又历史的借鉴，在春秋战国时期，大家都知道齐国称霸，当时齐国是战国七雄之一，齐国之所以能称为七雄，能称霸，当时齐桓公用管仲为宰相，关键也是作了文化的文章，那么齐桓公当政不久，经济发展很快，社会也富裕了，人民生活也改善了，但是社会问题出来了，社会问题多了、乱了，针对这样一个情况，齐桓公就像向管仲提出来，你把当时的社会问题，社会乱象解决一下，那么齐桓公他不是拿法律手段，也不是拿惩治手段，是拿到的手段来解决的，他解决当时社会问题，讲了四个字“礼义廉耻”为什么提出这四个字，这四个字也反映了当时的社会问题，礼是什么，礼就是人与人之间的规矩，礼貌，人与人之间的行为，要有规矩来界定，要有礼貌，要有规矩，要讲章程，提出礼就是人已经不讲礼了，人与人之间相处没有规则了，乱套了，长幼尊卑这个关系都不存在了，乱了，所以提出礼仪问题，重新恢复到人与人规矩上来，五伦嘛，五伦实际上就是礼，这是礼的含义在这儿，义就是一个齐国人对国家，对民族，对财产，对利益的态度问题，是惟利是图呢？还是君子爱财，取之有义，好多人惟利是图，利字当头，不顾国家的利益，不顾人民的利益，在这方面出了问题，所以说这个义字就是解决对国家，对财产，对利益的态度问题，把义放在第一位，利放在第二位，第三个字是廉字，廉是主要对官员讲的，廉洁吗？也反映了当时的官员不廉洁，耻，是对社会人来讲，人没有羞辱了，人没有耻辱观了，没有美丑观了，没有是非观了。什么都敢干，没有底线了，所以社会问题就多了，针对当时的社会问题讲了四个字“礼义廉耻”，经过一段治理，很快社会问题就得到解决，促进了齐国当时的发展，成为战国的七雄，这段经验给我们提供的借鉴是什么，他们给我们提供的借鉴就是治乱靠什么，用什么手段来治乱，用什么手段对社会进行治理，齐国给我们的经验，治乱要治心，治人心，治人心要搞道德教育，加强道德教育，这是给我们提供的核心经验，古人明白法律是强制性的，但是道德他是自我约束性的，一个人自己约束自己是用道德，所以一个国家的真正安稳昌盛就是道德，一个民族的道德建立起来了，这个国家兴旺的长城就建立起来了，这是牢不可破的国家兴亡的长城，道德出了问题，国家也就出问题了，所以说，就讲这个道德重要性，这四个字的重要性，礼义廉耻、国之四维、四维不张，国必灭亡。什么意思呢，礼义廉耻就是道德这个问题，好像什么呢，好像齐国的四个城墙，四个城墙他讲清楚了，道德就是城墙，一个国家安危的城墙，这个城墙如果不牢固，出现了裂缝，出现了洞，就四维不张啊，就出问题了，这个国家就要灭亡啊，就讯在不住啊，你看，他就把道德建设作为一个国家兴衰的一个关键来做，兴和亡的关键来抓，所以国家兴亡关键在于道德，这是给我们提供的一个很重要的经验教训，很重要的经验，我们几千年来，也就是按这个思路走来的，要叫一个民族多数人能够自律的时候，能够自己管自己的时候，这个国家是最兴旺发达的时候，是最好的历史时期，如果一个人不能约束自己了，你什么法律都没有用，这就是给我们提供一个非常重要的经验，哪呢我们现在也讲到社会治理问题，靠什么？得借鉴古人的经验，靠抓道德呀，抓人心呀，说到底治理关键是人心，治人心关键抓道德，这就抓到点上了，抓到关键上了，你这个贪官抓了还有啊，他还贪啊，怎么让那想贪不敢贪的人不贪，就得考道德，明白做人的规矩，明白做人的道理，他就不贪了嘛，所以说这是根本的一条经验，我们一定要借鉴古人的经验，当前社会乱，也就乱在道德问题上，大家想一想是不是乱在道德问题上，也是乱在这个孝悌忠信五伦关系出了问题，解决这个问题还得回到道德问题上来解决，这是古人给我们提供的很重要的一点提示，那么齐国是如此，舜的时期也是这样来的，尧舜禹汤啊，舜的时期，舜当权以后，社会也是安定，经济发展，人民富裕，但是呢，社会问题也出问题了，也乱了，当时舜觉得想解决这个问题，怎么解决呢？就叫一个姓郄的大臣来解决，这个大臣呢就提出了五伦关系，五伦关系是他提出来的，父父子子，君君臣臣，兄友弟恭，五伦关系他提出来的，用五伦关系解决当时的社会问题，解决父子关系问题，解决君臣关系问题，解决夫妻关系问题，解决兄弟之间的关系问题，解决朋友关系之间的问题，结果呢，很快社会问题解决了，所以呢，造成了舜时期的大发展，所以顺时期呢是以德治国也就从这来的，那么舜这个时期给我们提供一个什么样的借鉴呢？就是说人类的文明是从五伦关系开始的。人正因为有了五伦关系了，人类文明走向了真正的人类文明，还给我们提供了一个经验，就是说治社会的乱象社会问题就是靠道德，靠道德来实现，所以古人这些经验都是很值得借鉴的。那么在当道要不要有传统文化，用道德教育来解决当代的社会问题呢？回答也是一样的，也需要。应该说改革开放30多年了，乘机怎么估价都不过分，但是出现的社会问题那是相当多的，而且成了难点，因此来讲，如何解决当前社会难点，解决热点，这些社会问题确实成了各级党委很头痛的一个问题。我举个例子，信访问题。信访问题是困扰各级党委最头痛的一个问题，直到现在，可以说没有找到路子，没有找到办法，前几年每年开人代会，全国两会，各地到北京堵上访去的工作人员比人代会的代表还多呀，整个的费用比两会的费用还大呀，你说用多大的精力呀，这个大家清楚呀，为什么没办法？难道说成了癌症了吗？信访问题，不是的，问题是有办法我们不会用，不懂得用。河南息县找到的路子，县委书记姓于，他带头带领四大班子学传统文化，用传统文化来解决社会难点。其中就包括信访问题。那么息县的信访，在学传统文化之前，它是河南省的上访大户，上访大户最多，闹得最厉害，到北京上访的名人很多，没有办法，后来县里学传统文化以后，搞信访的人学传统文化，这些信访名人也组织他学传统文化，其中一个最出名的是个女的，闹到什么程度，在北京天安门大使馆，一个女的脱光衣裳，闹到这个程度啊，给国家丢了丑啊，没有办法的一个人，所以这个县委书记很智慧，县委书记接访的时候就接待她，她跟县委书记说：“这个县我谁都不信，我就信你于书记。”于书记也很智慧“你真信我？真信假信？”“真信”“那好，真信咱俩今天先不谈问题，有个学习班，你去学习，学完了在这谈行不行？你要信你就去，你要不信，那就另说。”她已经说信你了，她不能不去了，她说“那好，我信。”结果学了五天传统文化，这一学，触动很大，他高傲的头就低下来了，这样一看还挺好，借机那个妇联副主任带她又第二次参加传统文化道德大讲堂，又学了五天，这两堂下来啊，彻底把她攻垮了，学了传统文化以后，她一看自己这前几年走的路，罪恶的路，是罪人呀，犯罪呀，她说我是什么人呀。她羞愧，痛苦，这样就向书籍检讨，她说我错了，后来又上那学习班，专门学习，学完了以后，她现在登堂演讲，她还成了演讲老师了，现身说法呀。这解决的多好啊。不是没办法，用传统文化啊，结果呢，她的带动息县的上访，很快降下来了，现在息县是河南省上访最少的一个县，你看由第一到倒数最少，靠什么，靠传统文化，这不是有办法嘛，有办法嘛，对不对？十八大召开的时候，浙江有一堂传统文化座谈会，我也参加了，这个于书记也参加了，我一看他参加了我很高兴，为什么？我干过县委书记，中央开十八大，作为县委书记，是在县坐镇不能动的，寸步不能离的呀，你想，敢离开县，证明他很自信，我县很稳定，我不怕，这说明这个问题，学传统文化，人心稳了嘛。你说难题还有嘛?这不，信访解决了嘛，还有一个大家难题。就是国家有一建设项目，占用农民的土地，一占用土地就涉及到赔偿问题啊，赔偿问题呢，有一个河北只要是国家一征用土地，涉及到谁的地，一夜之间，第二天这个地里全部种上了树，一颗挨着一颗，这是普遍现象啊，为什么？给国家要钱嘛，你征用我的地，反正地里面长的东西你都得赔钱，是吧？都得赔钱，你国家就得拿钱，变成了这个东西啊，都想敲国家得竹杠，解决这个问题有没有办法啊？有啊，也有典型啊，河北有一个付家村，这个支部书记呢是个企业家，企业家有了钱以后，回家以后呀，一看家乡很穷，他就发心回家当支部书记，带领家乡父老学传统文化，学了三年，学得很好，家庭孤独老人，没人照顾的，他们有义工队，中午做饭的时候呢，端着饭家家户户去送饭，照顾老人，农忙的时候大家没时间做饭，弄一个大锅，做饭，做了饭集体吃饭，作了很多善事啊，又学习又搞实际行动，就是这样一个村。今年呢，在他们那个村，四个村征用八百亩地，结果呢，这个村是六百亩，那三个村呢是二百亩，是个什么结果呢？这个村因为学了传统文化，国家征用的六百亩，一切按国家的赔款办，没一个农民出来闹，每一个农民上地里插树条，你国家怎么说我就怎么办，那三个村二百亩是个什么结果呢？二百亩一夜之间全部变成树林了，而且呢，报的时候呢报到四百亩地，本来是二百亩地，报去的数据成了四百亩，翻了番了，还是继续敲国家的竹杠，你看同样一件事，四个村，一个学传统文化，三个没有学，就是两个结果，这不也解决了嘛，靠什么，靠一本小小的《弟子规》，就这么难题解决了，这是从单位来讲的，那么从个人来讲，能不能解决一个人的犯罪问题，能啊。有一个私人企业的几个高管，在一块呢，密谋策划了几次，想干个什么事呢？就想搞老板的钱私分，搞这么个东西，策划了几次，临行动之前，其中一个高管突然打了退堂鼓，不干了，他为什么不干呢，是一个孝字救了他，他一想如果说这个事情发了案，肯定我们要坐监狱的，要坐牢的，她说我要坐了牢，他就想到父亲，他父亲是个小学校长啊，很讲究面子，很讲究义气，他把儿子成才是对人夸耀的一个借口，如果说儿子成了阶下囚，成了罪犯，他想他父亲肯定活不下去的，第一个死的不是他，是他的父亲，如果他的父亲因他进监狱而死掉，他是终身的愧疚，他说不行。一个孝字把他救了，就从犯罪的边缘把他拉回来了，这传统文化能人啊，那么这些例子给我们一个什么提示呢，就是解决当代社会的难题有了办法了。治理当代的社会问题有了路子了，路子是什么，办法是什么？就是把孔子请回来，把古圣先贤请回来，用他们思想用他们的理念，来治理当代的社会，来解决当代的社会难点热点，问题你是下决心的问题，我为什么抓住县委书记不放呢？你县委书记是学了，你懂了，你肯定用传统文化来解决你那个县的难点热点，你都能得到解决。你现在问题都解决了，你社会和谐你不就实现了嘛，经济发展不就自然起来了嘛，社会和谐经济发展，我说的意思希望党政的领导同志，从政的同志包括人大政协的同志，也要学会用传统文化来指导工作。这是大家的共同课题呀，共同课题呀，不光是县委书记的呀