人以德为本，德以孝为本

                ——薛小平的修行孝道之路

                                               卫彦琴

“父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途”。这句话是传统文化中家喻户晓的经典，强调了父母对一个家庭的重要性，这是宗族繁衍、根本归宿和家庭凝聚力的全部所在。其实，这句话还传递了一个更深层次的意思，就是强调了一个“孝”，这个“孝”是建立在“敬”基础上的孝，孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉。《论语•为政》：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？从这里可以看出，“敬”就是孝道的精神本质。
    六十岁的薛小平，自从参加了10期的吕梁祥和文化教育学习班学习和义工，才深刻体会到了“孝道”的真正内涵，体会到了“子欲养而亲不待”的切身悲痛。比起接触传统文化之前的六十年，他觉得这一年多来，才体会到什么是天伦之乐，仿佛美丽的人生才真正拉开序幕。

    人的生活总是由无数偶然组成，一个个看似偶然的事件背后，却有着必然的缘由。接触传统文化，于薛小平而言，既是一个偶然，也是一个必然。如果没有亲友向他介绍，他也恰巧闲的无聊的偶然机缘，他是接触不到传统文化的；然而他能在学习传统文化之后，大彻大悟，为生命打开一扇新的大门，并且登堂入室，看到广博的生活智慧，却源于他自己的生命本真与传统文化之间的必然链接。

     薛小平是一个出生于农民家庭的孩子，姊妹七个排行第二。一个九口之家的大家庭，七个孩子需要养育照料，对于父母来说，让孩子们吃饱穿暖已需费尽心力，根本无暇顾及幼小的孩子们内心的需求。儿时的他，丝毫感受不到父母的温柔慈爱，偶尔犯下错误，得到的便是非打即骂。与父母之间的这种“暴力”沟通，让他对父母的教育方式非常反感。都说“打是亲，骂是爱”，可是在幼小的薛小平看来，父母的打骂体现的却是对他的“不亲不爱”。从他记事起，就特别羡慕别人家的父母对孩子和颜悦色，暖心呵护。每当自己的父母声色俱厉的斥责时，他就从心底产生出一种本能的逆反情绪，所以迫切希望自己长大成人，早日独立生活，脱离父母的严厉管束。

    十八岁那年，刚好部队来村里招兵，条件是高中毕业，并要求有一年的农村劳动经历，而他刚好具备了这些条件。对于薛小平而言，这是一个可以离家独立的最佳机会，他毫不犹豫的选择了当兵。离家的日子里，他感觉到了久违的自由和放松，尽管在部队里，每天的训练很辛苦，纪律也近乎严苛，但他觉得只要离开父母，有独立自由的生活，这些都不算什么。为了以后能够更好的独立，他在部队里特别卖力，所以各项训练中都表现的很出色，四年的部队生活，练就了他果敢刚毅独立的个性。平时不论遇到什么困难，都自己想办法解决，极少和家里联系；即使回家探亲，也是匆匆往返，与母亲还会嘘寒问暖的交流几句，对于父亲，父子之间基本无话可说。后来从部队转业回乡，单位分配到了乡镇的武装部，乡镇工作的繁忙，加上当时交通也不便利，他回家的次数也很少。到后来自己成家，也只是逢年过节，回家看望父母，在父母家暂住一两天，象征性地“敬点孝道”，与父母间的交流也停留在简单的问候上面，心底的隔阂从未真的消除，尤其是与父亲之间，从没有发自内心的深层次交流过真实想法。

    “养儿方知父母心”，等到薛小平自己也做了父亲，才切身体会到要给孩子好的教育是多么不容易的事，遇到的许多问题，都让他不知所措，在亲子关系中又不自觉的延续了父亲的简单粗暴，形成了专制型的亲子沟通模式，父子之间成了一种命令与服从的关系。这样的教养方式让子女非常反感，仿佛当年的自己和父亲的不和谐关系，又在自己和孩子之间重新上演。部队里养成的火爆脾气，让他在处理亲子关系无助的时候，就火冒三丈，把责任推卸给妻子，导致夫妻之间也是矛盾冲突时有发生。中年以后的薛小平，面对不如意的家庭关系，心里常感不快，但是由于工作压力大，一堆琐事需要处理，也很少顾及，日子就在一地鸡毛的忙碌中溜走。

    近几年，随着年岁增加，儿女相继成家立业，工作中自己也退居二线，有了不少闲暇时间，夜深人静睡不着的时候，他就不断的反思生活:为何这一生总也摆脱不了亲子关系恶化的困境？为何儿时父亲不疼爱自己？为何老年子女不孝顺自己？为何一辈子夫妻关系疙疙瘩瘩？这种种关系，自己处理的如此失败，问题到底出在哪里？正当他对这些问题有了进一步思考，迫切需要一种智慧来解开困惑的时候，一个亲友向他介绍了吕梁祥和传统文化中心，并给他发来一个报名链接。怀着试一试的心态，他走进了吕梁祥和传统文化七天精进学习班。在这里，他才找到了这么多年困扰自己的问题所在，领悟到了问题的解决之道。他说:“这个学习班的学习，就像一缕阳光，照亮了困扰我多年的黑暗，它给了我智慧，给了我力量，为我的生活打开了一扇希望之窗”。

    坐在学习班里的第一天，他的思绪很乱，看着视频里精彩的讲解，自己过去生活中的点点滴滴，就像放电影一样在脑海里一幕幕上演，回望自己过去的人生，有太多地方愧对家人，对父母，妻子，子女亏欠的很多，总是想着想着就禁不住泪眼模糊。接下来的每一天里，他都听的很认真，七天主要观看了周泳杉老师的《新世纪健康饮食》录像，蔡礼旭老师的《家和万事兴》录像，钟茂森博士的《太上感应篇》录像，大同地税局开发区原局长张瑞老师带领机关党员干部学习《弟子规》《太上感应篇》的心得体会报告的录像，胡小林董事长的《弟子规》与《财富》录像，《了凡四训》电影，陈大慧老师的系列讲座《“挣钱为什么”重新认识宗教》等传统文化记录片。这些内容的学习，带给他很大的震撼，他被国学大师们的精彩讲解吸引，被视频中现身说法的案例打动，被中华优秀传统文化中的智慧折服，七天的学习中，已不记得有多少次老泪纵横了。他说:“这一天一天多层面，全方位的儒、释、道传统文化圣贤教育学习，让我深刻认识到博大精深、历史悠久的中华传统文化，才是中国人安居乐业、安身立命的文化根基，才是中华民族的精神脊梁”。

    今天的中国，要构建和谐社会、和谐家庭，我们应该怎样去做？中华文化的根本是“道德”，有无德行，是区别人类和动物的根本标准，中国几千年文化的精华都在于此，每个人只有用实际行动去提升自己的道德修养，才能对父母尽孝，对国家尽忠，对工作尽责。人以德为本，德以孝为本。生而为人，首先应该处理好五种人伦关系，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系，正是亲别序义信这五种，自然而然形成了人与人之间的伦理规则，构成了整个中国世界的人世。即使在今天，封建制度被推翻，没有了君臣关系，但是单位里仍然有工作中的上下级关系，生活中有个人和集体的关系，这“五伦”仍然是每个人要处理好的基本关系。

    “行有不得，反求诸己”“祸福无门，惟人自召”“诸事不顺，皆因不孝”，都在提醒世人，要修身律己，落实道德，要时刻关照好自己的内心，当念头不对的时候，马上修正。回想以前的自己，爱生气，爱抱怨，傲慢，粗暴，自私，不懂得站在别人的立场去思考问题，总认为错在别人，自己永远是对的，是别人对不起自己，自己做的都是好的。用圣贤教育里的观点反观自身，才明白周围不理想的人际环境是自己感召来的。生为人子，未尽孝道，却在抱怨父母不慈爱；生为人父，为尽引导教育之责，却在责怪子女不恭顺；生为人夫 ，未尽呵护扶持之责，却在埋怨妻子不贤惠。沉痛反思过后，他决心改过，从改变自身做起。

    第一期学习完回家之后，薛小平就身体力行，从践行“弟子规”开始，“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承“，他从孝顺老父亲做起，生活上努力的去照顾他。父亲罹患直肠癌，已到晚期，大小便失禁，生活中已完全失去自理能力，饮食起居都需要人悉心照顾，白天晚上需要一刻不离的在病床前守护。薛小平成为父亲人生最后三个月多里一直守户身边的孩子，每天的一日多餐，擦身按摩，洗衣换被，他从没感到脏累和辛苦。到最后，他成为父亲母七个子女中，一直守护照顾父亲最多，父亲最依赖的孩子。偶尔有事离开过一两天，由其它姊妹照顾，老父亲也会一天问好几次“小平还不回来？多会回来？”一看到他回家，就露出慈爱安心的笑容，看到老父亲像孩子一样依赖着自己，他的心被融化了，充满了满足和快乐。此时此刻，他才真正懂得了“百善孝为先”的内涵，正如孔夫子在《孝经》中指出:“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说，孝是德行的根本，不孝就是缺德，德行教育要从行孝开始，“孝门开，百门开”。孝的精神内核，就是感恩，感谢生养之恩，推而广之，就是对天地万物的感恩，感恩的外在表现就是“敬”，那么如何表达出这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝，再就是把“孝”与“悌”结合起来，“弟子入则孝，出则悌”。“其为人也孝悌，“孝悌也者，其为仁之本与”。悌，敬兄也，而敬兄长的实质，则是要求人们将家庭血亲中的等级推广到社会关系中去，所谓“出则悌”就是这个意思，它主要表现的是处理社会关系的准则。
    明白了这些道理、接下来，他又开始调整对子女的态度和教育方式，克服以往一贯的“家长作风”“命令式”教育，从和颜悦色的引导入手，用自己的实际行动感染孩子，在做的过程中，及时发现自己的问题，并努力调整；在家里，经常做饭、洗碗、擦地板、买菜，原先从来不做的家务琐事，现在一件一件细心去做。在此期间，他保持不间断的学习，每天早晨六点起床读《弟子规》、《太上感应》、《十善道经》、《了凡四训》等经典书籍，用自己的一言一行对照“弟子规”断恶修善。他惊奇的发现，自己周围的生活环境在悄悄地发生着改变。子女们的思想变了，由对学习传统文化的抵触，转化为争取抽时间去学习，对于自己的话，也不再反感顶撞，而是学会了虚心聆听和接受。爱人也变得温柔体贴了，当他提出要去祥和传统文化中心做义工时，也能理解并表示支持。他发现自己也变得平和了，不爱发脾气了，亲戚朋友说他变了个人。有一个朋友还风趣的说：“你酒也不喝了，肉也不吃了。户外运动也不参加了，你是不是中邪了。”只有薛小平自己知道，他不是中邪，不是走上了邪路，而是走上了修行善道之路，这条路将通向更丰盈而广博的人生。

在接下来的日子里，他连续做了八期义工，一期期鞠着九十度的躬把学员迎进来，组织学员吃饭排队，一起诵读感恩词和弟子规，参加丰富多彩的课间活动。在这里，学员彼此之间互敬互爱，和谐相处，通过理论学习和参加“孝亲”、“放生”、“传灯”等有意义的实践活动，学会尊重，学会感恩，懂得了礼义廉耻，学会了与人相处如何建立友好关系。无论大人小孩，都有所成长，有所收获。在此期间，薛小平的大女儿和妻子也主动要求参加学习，在接受过一期的系统学习之后，发现了自己的问题，并在生活实践中积极调整自己，目前薛小平家庭和睦，父慈子孝，夫妻恩爱，过上了幸福美满的生活。

“我从中华优秀传统文化中吸收了丰富的营养，解决了困扰自己的问题，过上了满意的生活，非常感谢祥和传统文化中心提供的这个教育平台，今后我要继续做弘扬优秀传统文化的使者，让更多的人认识它的真正魅力，并从中受益。”薛小平这样总结他对这场学习的感悟，让我们都看到了传承优秀中华文化的重要性。中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化，并将其作为治国理政的重要思想文化资源。他曾反复强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，并结合新的时代条件传承和弘扬好中华优秀传统文化。

    其实弘扬中华优秀传统文化，就是要求每个人提升道德修养，把长期忘失的真心、孝心、恭敬心以及关怀他人的仁慈之心找回来，培养爱家庭、爱社会、爱祖国的大爱情怀。中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。《大学》里有言“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”同样，一家孝，一国兴孝。当一个人做到了孝悌，他会推己及人，以恭敬感恩之心对人对事，就有利于家庭和睦；每个人都能提高自身的修养，每个家庭都和睦了，整个社会就是一个和谐的大家庭，整个国家就能团结和谐，繁荣富强。

看着一脸笑容的薛小平，穿着吕梁祥和传统文化中心的红色义工服，在学习中心忙里忙外，我仿佛看到了中华优秀传统文化中的智慧，正以润物细无声的方式滋养着中华儿女，无数个“薛小平”正以饱满的热情投身于中国特色社会主义文化建设之中，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。