作者：高迎新
吕梁是一片神奇的土地，大禹治水于骨脊山，孝文帝守孝于孝文山，陈抟修行于三阳凤山,所有传奇故事和人文典故造就了这片土地的深厚文化底蕴和与众不凡，吕梁大山沉淀着一个包括宗教信仰在内的民族生养繁衍的大缩影，分布着大大小小的寺院、庙宇、道观以及它们的遗存，而寺院道观无疑是历史文化和遗存的重要载体，翻开地方志，言之凿凿的寺院道观发展史可以追溯得相当久远，且大都与名人、名僧有关，这些支撑着这片土地上百姓祈福消灾神灵保佑的精神世界。
让我们怀着仰慕、虔诚的心情，走进这片神圣的土地。
一、佛教寺院
吕梁历史悠久、寺院丛林较多，一类影响较大的有数百座。自古以来，佛教就是教化人类心灵、道德进步和觉悟的大学说，其本质在于看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。佛教又提倡艺术化，典籍、美术、音乐、雕塑、建筑都含有很深的文化内涵和教学意义，佛教教学把博物馆、图书馆与学校结合在一起，一进山门，身临其境，喻教于寺。佛教寺庙建筑起源于印度，我国在南北朝时期大规模兴建寺庙成风，当时北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙，正如杜牧《江南春》诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见南朝寺庙之多。
佛教寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼等。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼，沿着中轴线，前后建筑起、承、转、合，宛若一曲气韵生动的华采乐章。在群山、松柏、流水、殿落与亭廊间相互呼应，山林传响，展示出和谐、宁静、触及心灵深处的韵味。
佛寺在建筑格局上呈现出阴阳宇宙观及对称庄重、秩序稳定的审美心理，融入了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，这种园林式的建筑群体，使寺院既有典雅、庄重的庙堂氛围，又极富自然情趣，且意境深远，这是远离红尘喧嚣的一块幽静的“净土”，是当今社会人们的向往之地，因此寺院庙宇具有发展旅游产业的得天独厚的条件。
玄中寺 净土宗 祖庭
到交城去，沿着吕梁山脉东麓、在晨钟暮鼓的余韵中拜大雄宝殿、登天王殿、访七佛殿、攀秋容塔，探幽访胜间，玄中寺的印象便深刻地嵌入了记忆。
玄中寺始创于北魏延兴二年(472年)，寺院依山迭起，隐影在丛山绝壁之间，殿宇辉煌，楼阁雄伟，寺外清泉翠柏，院内毛竹青青，清净肃穆。
玄中寺是净土宗的祖庭，净土宗是佛教八宗之一，以《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》等净土五经一论为修学依据，以念阿弥陀佛佛号为正行，以五戒十善、净业三福为助行。“浄土一何妙，来者皆菁英”（谢灵运《净土咏》）。
净土宗的出现是佛教发展史上的一个颇具革命性的大事件，它使博大精深的佛学理论简化到人人可以理解，可以操作的程度。因此净土宗是佛教中国化和佛教世俗化的重要里程碑。寺内现存历代碑碣48通。有北魏、北齐和隋朝的造像碑，唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑、石壁寺铁弥勒像颂碑等。还有宋、元、明、清的碑刻数十座。在这些高大的石碑面前，我们看到了玄中寺在中国佛教界及海外佛教界的特殊作用和重要位置。
拜玄中寺祖师堂，堂内悬挂着昙鸾、道绰、善导三位法师的画像。三位大师在净土法门的创立和传承中占有突出的重要地位，昙鸾对净土法门的教典进行研究，对世亲所著的《净土论》作注释，并把书名改为《往生论注》，撰写了《净土十二偈》，续写了印度一位佛教学者的《调气论》。道绰既是卓有成效的布道者，又是对净土教典作出重要贡献的佛学研究者，他所著述的《安乐集》两卷，系统地阐述了净土法门的教义和教理，成为净土法门的一部重要经典。善导写《弥陀经》十万卷，画净土变相三百幅。
三位大师先后主持玄中寺，并继承、传播、弘扬净土宗思想，善导回京都长安传播净土教义，日本遣唐僧又从玄中寺把净土宗带回日本，日本净土宗尊善导为净土宗创始人。
天宝十二年，当鉴真等人登上了日本九州，在奈良兴福寺讲堂大辩论的时候，同时也带去了中国佛教文化包括净土宗文化的真谛，鉴真和尚信徒普照揭示了旧戒的种种弊端，以雄辩滔滔的驳难，以推心置腹的切磋，使贤璟等人恭恭谨谨地起身附首，表示从此弃绝旧戒，接受鉴真的新戒。日本国8000万佛教信仰者中有4700万人信奉净土宗或者净土真宗，日本高僧法然上人根据善导所著《观无量寿经疏》思想，创立了日本佛教净土宗，尊昙鸾、道绰、善导为净土宗之祖，并视玄中寺为祖庭，历年多有拜谒活动。
安国寺 于成龙读书楼 莱公别墅
安国寺位于离石西5公里的乌崖山麓，山峦耸立，绝壁悬崖，群山环抱，松柏丛生，郁郁葱葱。突兀石上，忽生怪柏，盘根外露，寺内水源丰富，清泉长流不息，寺院藏匿于翠柏绿荫之中。该寺依山势而建，整体布局错落有致，亭台楼阁、殿宇禅房比比相连。寺主院分上、下两层，偏院分内外两进，共四处院落。主要有大雄宝殿、铜塔楼、万佛阁、以及于清端公祠、于莱公祠、于成龙读书楼等，寺后清凉之地为莱公别墅、石牌坊、砖塔等。
安国寺创建于唐贞观十一年（637），为唐代宗女昌化公主食邑地。相传代宗以佛牙二枚赐与昌化公主，置铜塔贮之，今寺中“铜塔楼”就是当年供奉、贮放佛牙之处。当地流传着昌化公主迎佛骨的故事。大雄宝殿为元代建筑，多处留有唐代遗风，洋溢着盛唐时代的自信和安详。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。寺内有康熙赐”天下第一廉吏“于成龙之”于清端公祠“，寺后古刹禅院中即“于成龙读书楼”。于成龙曾在此读书六年。于成龙，永宁州人，官至兵部尚书，都察院右副督查史，两江总督。寺后石崖下便是莱公别墅，为于成龙之孙于准在雍正年间就半山石壁天然形成的庞大石崖下修筑而成。其地势险要，景色奇特。下有“八角琉璃井”；上有千仞绝壁，悬崖飞瀑，遇雨天则水帘垂挂，其景十分壮观。绝壁半腰有人工凿成的石室，石壁上有“龙”、“虎”、“山林”、“野趣”等石刻大字。石室又凿通石壁为石窗，依窗眺望，寺周美景，南川风光，一览无余。
义居寺 舍利塔 刘萨诃
临县义居寺位于湫水河西岸，清光绪十八年（1892年）碑云：“义居寺龙盘虎踞，宛若天台之奇形，鸟语花香，恍如桃园之佳境。前临湫水，后枕柏山，左接金堆，右连笔架，高楼涵洞，学士来游而忘归，芳草甘泉，驿人赏玩而得趣。翠柏森林而可荫，古槐郁郁而增荣，固西河之名区，实北部之胜地也”！
万佛洞是义居寺的精华部分，系古建筑石窟类。佛洞依山开凿，因岩结构，洞内因塑佛像万尊得名，其艺术价值就在于它是一个开凿、雕刻和塑造的综合体。洞门石雕圆柱两根，柱上镂雕张牙舞爪的蟠龙两条，昂首引颈，张吻鼓腮，吞云吐雾，势欲飞腾。门顶凿成石壁一龛，佛像就石雕刻，峭壁之前，镌石成佛。洞窟形体完全按照我国民族建筑形式开凿，顶呈方形，前面开门，顶部浮雕各种图案，满刻茂盛花草和飞禽走兽，花草随风仰扬，走兽气势雄威，活龙活现，形象逼真。古代艺术家们采用泥塑浮彩形式，创造了瑰丽而细腻的彩塑10080余尊，这些高浮塑像，或端庄穆肃，或低眉含嫣，千变万化，栩栩如生，生活气息浓厚，具有北魏石刻中的那种超凡绝尘，脱尽人间烟火气的思辨神灵特点。
据专家考证，万佛洞为北魏著名高僧刘萨诃（吕梁离石人）所凿，刘萨诃是敦煌壁画中乃至汉传佛教界著名的高僧，与佛教祖师释迦牟尼齐名，被尊为佛教的二十二代宗师，被视为佛教中国化的代表性人物之一。 敦煌莫高窟收藏着大量有关刘萨诃的传说故事，河西走廊记载着有关他的大量文物和石刻：包括武威博物馆的“凉州御山石佛因缘记碑”，永昌县城西北二十余里山崖有其预言，而后在北魏完成的御容山石佛，以及与御容山石佛有关的后大寺遗址和七里涧发现的石佛头，御容山石佛事迹还被绘成凉州瑞像，是汉地较早产生的瑞像之一，所有这些都和这位来自离石的稽胡族人——刘萨诃有着直接的关系。
公元399年，刘萨诃踏上了赴天竺（古印度）取经求法的漫漫西行路，途中遇到高僧法显、慧景、道整等人相伴共同取道西行。渡沙漠、翻雪山、涉草地，历时十个春夏秋冬，其中艰难险阻可想而知，取得了多部梵文佛经回国。《西游记》的故事人们早已家喻户晓，唐玄奘也确有其人，但刘萨诃和法显、慧景的西域取经却比唐玄奘早了230年，他们这次西域之行竟成了历史上西行取经最早的归国弘法者，刘萨诃也成了中国历史上第一代赴印度取经者之一。
义居寺北麓的刘萨诃舍利塔院，为近年吕梁有识之士筹资新建，塔基下地宫内珍藏有释迦摩尼舍利和刘萨诃舍利若干枚，塔高耸入云，祥光普照，两旁是藏有黄花梨木刻版乾隆大藏经7240册的藏经堂、法堂、以及刘萨诃展览馆等。
正觉寺 古柏 十二连城
正觉寺位于临县曲峪镇，距黄河10公里，是临县古十三宫寺中最大的寺院，始建于东汉，兴盛于唐代。《汾 州府志》：“正觉寺，在临县城西九十里，汉建，一云金秦和三年（1203）建。古柏森列亦胜境也。”西周穆王时代有印度大德檀那在临县小甲头创建了佛教寺院，名曰“正觉寺”，传播弥勒佛教，形成道、佛溶为一体的宗教圣地 檀那在临县小甲头正觉寺圆寂后，弟子们将其安葬在柏圪达。1992年9月，正觉寺在柏圪达修建水塔时，在离地面8米深以下挖掘出一个石砌穹隆顶八卦墓葬，墓阔8尺、高6尺，纯 白灰膏抹墙，棺木已腐烂，死者已成白骨，在陪葬器物中有一套印度传统燃灯仪式用的“大象孔雀佛灯”和一件“弥勒佛三十三天龙华圣会”法器。
千年古柏是正觉寺的一大特色，寺院内的柏树以人物命名，寺院外的柏树以星宿命名。“十二连城”是十二株唐柏，已有2000多年的历史，粗大无比，生长在正觉寺外的一道黄土梁上。“十二连城”与正觉寺的庙宇 是同一个历史时期的产物。明末清初时被官府注册登记为“十三官寺”之首。它与交城县的卦山、玄中寺同龄。
千佛寺 云梦山 鬼谷子
千佛寺位居交口县石口乡山神峪村，因石窟洞中1055尊栩栩如生、形态各异石刻佛像而得名，始建于元代，是印度婆罗门教传入中国的唯一最早寺庙。
相传东汉明帝永平十年（公元67年），有印度释摩腾竺法兰二梵僧白马驮经，在神峪千佛洞凿石窟，四壁雕有佛像1055尊，洞内佛像最高的1.5米，最小的仅14厘米，雕工精细形象逼真，体躯比例合度，具有很高的艺术价值。其造像主佛居中，两侧二侍者、二菩萨。释迦佛结跏趺坐，帛带斜绕肩搭帔帛，右手两指上竖，此手印举世罕见，佛像基座为莲台。两侧侍立似为护法梵天。菩萨皆结跏趺坐，发髻高耸头戴宝冠，周身严饰璎珞。四壁龛内雕像姿态各异，1055尊造像历经岁月沧桑完好保存至今。
东汉永平十年（67），有印度释摩腾竺法兰二梵僧，在交口县创建白马寺、兴教寺、西明寺，建立梵宫，翻译梵文经论，传授佛教；东汉永平十年，有印度大德檀那，在交口县创建千佛洞，传授婆罗门教；唐玄奘天竺梵本翻译汉文的译场有：今山西省交口县大周西明寺。可以认定慈云山是中国汉传佛教的发源地。这一成果已得到联合国教科文组织，世界历史文化遗产评审委员会委员卡量古玛切克拉瓦地博士确认。
云梦山位于交口县石口乡，海拔1750米。景区林木茂盛,谷深幽静，山峰云环雾绕，取云仙梦境之意，自然风光秀丽，人文遗存丰富，以高山密林、清凉气候、悬崖绝壁、流泉飞瀑、天然溶洞、云峰道观、鬼谷子遗迹等景观而著称，历来是晋西著名景区和道教名山。峭壁上有大小岩洞，最著名的要数“龙泉洞”、“鬼谷洞”、“孙膑洞”和“庞涓洞”。鬼谷子，晋平公时人，隐居鬼谷，有弟子百余人，苏秦、张仪、孙膑、庞涓都是他的学生。据《云梦山阅藏功德圆满碑志》记载：此观中，“藏经五千零四十八卷”。鬼谷子曾在此讲学修行，可见“云峰观”始建年代久远，此云峰观，就是和春秋老子同时代的鬼谷子先生的升仙之处。
二、道教宫观
道教是我国唯一土生土长的宗教，集中国古代文化之大成，以道学、神学、教学为主干，并融入医学、数理、文学、地理、阴阳五行等，成为人类精神文明的高贵财富。据统计，吕梁共有道教遗址一千八百余处，其中一类有影响的有较大影响的有600处，北武当山作为北方道教发源地是其总代表。
道教建筑布局方式主要有两种：一种是园林式建筑与自然环境中的山石、河水、树木互相结合在一起，这在道教建筑中占主要部分，也可以说大部分道教的宫观都采取这个方式，凡名山大规模的道教建筑群，其亭台楼阁、殿宇回廊，高低错落、大小不等，桥廊碑石布局自然，依山石径，登道蜿蜒，河谷深邃，溪水洄流，鲜花野菜，古树栉比，身临其境，犹如神仙境界。但道教建筑与佛寺相比，殿宇规模一般都比较小，或是由许多小型殿宇组合成为一个大的建筑群，位于吕梁山中麓的北武当山就是一个杰出的典范；另一种是依礼制布局，以中轴线贯穿，主要殿阁都建在中轴线之上，井然有序，严格按对称式布局，这在山高沟深的吕梁山区为数不多。
北武当山 玄天真武庙 龟蛇风动石
北武当山又名真武山，龙王山，位于方山县北武当镇境内，吕梁山脉中段，吕梁山最高峰孝文山（海拔2830米）在其东南方。北武当山由72峰、36崖、24涧组成，主峰香炉峰，海拔2254米。集“雄、奇、险、秀”于一身，素有“三晋第一名山”之称，系我国北方道教发源地之一。
主峰位于巨石峭壁之上，只有一条犹如“华山一条路”的“天梯”石阶可攀。过去是所谓“五里黄土、五里沙，五里石磴往上爬”，盘山公路修到半山后，便是1450余级就山凿筑的石阶，凡险峻之处，设有铁索扶手。石阶一线叠置，从下仰视，宛如“天梯”。游人攀登，每一步都可听到悠扬顿挫的“石音”，形成独特的“石乐”绝景 。
北武当山最令人称奇的当是“龟蛇石“，“蛇石”虎视眈眈，“龟石”尾临悬崖，山风吹过来，便巨石晃动，摇摇欲坠，所以又称”风动石“，为我国罕见景观之一。著名美学家王朝闻先生将“龟蛇石”称为“水火峰”，更符合道教教义且具有文化色彩。龟蛇石正应了道教中“天之北方七星形似龟蛇，亦即玄武”的典故，想当年，大抵正是因为这天然浑成惟妙惟肖的”龟蛇石“，才有了玄天真武庙。
著名国画家吴冠中两登北武当山，为山上的花岗岩小圣石与奇松所折服，断言：”无论自然造型或是天然分布章法，都应属于黄山一族“。当代的旅游地学理论家、北师大教授卢云亭先生则惊叹：北武当山这是”泰山之雄、黄山之奇、华山之险、青城之幽“。
近年来北武当山开发正盛，新建了真武山庄、山外广场、汉白玉牌楼、真武大帝塑像、铁索桥、滑道等，游客日益增加，成为吕梁山著名的风景旅游区。
卦山 天宁寺 千年古柏
同样在交城，还有一处名胜古迹—卦山，位于县城北3公里处，距省会太原67公里。卦山因山的形状酷似八卦而得名，石佛堂、朱公祠、关帝庙、圣母庙、卦山书院、文昌宫、三教堂、华严塔、环翠亭等等，仅现存建筑面积就达４０００平方米以上。其中不乏文物精品，石佛堂中的唐代石雕佛像与天宁寺中各殿堂楼阁，被列入省级重点文物保护序列。
卦山爻峰挺秀，卦象环拥，这里八峰耸峙，层峦叠嶂，古柏参天，融自然风光和千年古刹为一体。早在唐代，它就以山形卦象、古柏参天、寺宇巍峨、华严道场而闻名遐迩。宋代著名书画家米芾将它称为“第一山“，被道家誉为“天然道场”。
天宁寺创建于唐贞观元年（627年），是卦山诸多寺庙中创建最早、规模最大的佛教寺院。寺内塑像健朗丰满，端庄秀丽，体现出一种真正的盛唐风格，站在佛像前，你绝对没有那种诚惶诚恐的压迫感。相传中国佛教华严宗初祖法顺（557－640）曾在此山讲经说法而建寺。 目前寺内保存了一大批珍贵的古建筑，如千佛阁、大佛殿、昆卢阁、地藏殿等，仅现存建筑面积就达４０００平方米以上。其中不乏文物精品，如石佛堂中的唐代石雕佛像与天宁寺中各殿堂楼阁，被列入省级重点文物保护序列。
卦山古柏是景区的一大特色，峰峦叠嶂，古柏参天，古建筑与卦山古柏交相辉映。曾有人将“黄山之松、卦山之柏、云栖之竹” 列为华夏树木奇观。古柏扎根于悬崖绝壁钻岩抱石，姿态各异，著名的有龙珠柏、牛头柏、连理柏、文武柏等，惟妙惟肖、情趣盎然，流传有许多神秘美妙的神话传说，被誉为“卦山一绝”。
三皇庙 临黄塔 壁画
三皇庙位于孝义市贾家庄，整个建筑平面布局，真实反映了道教建筑风格，正殿整体梁架及建筑部件保留元代原物，结构简洁稳固，再现了元代特定历史背景下的建筑理念，具有较高的历史文化价值和科学考古价值。
“三皇”，即：太昊伏羲—天皇、炎皇神农氏—地皇，黄帝轩辕氏—人皇。传说中伏羲画八卦而定四方，结网置教民以渔猎；神农共五谷而兴农事，尝百草群药圃；轩辕造农具，定节气。“三皇”共同被尊奉为华夏人文始祖，得到了中华儿女的广泛认同。
三皇庙南北宽59米，东西长84米，两进院布局。遒劲有力的“三皇庙”镶嵌在山门的门额上。中轴线建有乐楼、三皇殿。头院空阔，北角设砖券山门，二进院北角设掖门为一、二进院出入通道。两进院落自然地平落差较大，故掖门前设踏步缓解。三皇殿坐西向东，殿内正面供奉太吴伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝，两侧配祀古代十大名医，山墙绘有“行医图”壁画，壁画色彩明艳，线条清晰。
整个庙宇半依峭壁，半筑短垣，寺院坐西朝东，主要建筑物有山门、接引佛殿、大佛殿、喊经楼等。万佛洞正堂主尊是佛，两侧均为菩萨。套间雕刻文殊菩萨和地藏菩萨，十二尊佛像线条流畅，形象生动，佛龛顶端浮雕各种图案，纹呈平面方格，满刻蟠龙、优虎、卧牛、奔马、灵猴、走鹿及一些珍禽异兽，形象逼真，神情各异，是古代精美的艺术遗产，为国家级重点文物保护单位。
临黄塔，又名释迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔，坐落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东。该塔始建于隋文帝仁寿三年，历代均进行过大的维修。临黄塔地宫中存放有佛骨舍利，其“舍利流光”之壮观景象为世人所惊叹。据文献记载：在宋仁宗景裕一年御赐石匣一函，匣分棺，椁两层，里层金棺，外层银椁。里层金棺长二寸，宽一寸，放有舍利一粒，大如大豆，本自白色，外以银椁套之，上刻十大弟子像。雍正十年住持了禅重建该塔时，于四月二十六日在塔莲花石下发现舍利，当年五月二十二日塔基重筑，又将舍利放回到莲花石下。
骨脊山 吕梁山 大禹治水
骨脊山，位于方山县北武当镇阳湾村境内，高峰海拔2535米，周长约30华里。明万历三十七年《汾州府志》地理类，山川：“吕梁山，一名骨脊山，在州治东北100里，与交城县接壤，禹治水经于此”。
清康熙41年（1606年）《永宁州志》和明万历《汾州府志》的志载约有不同：“骨脊山，原名吕梁山，大禹治水始此。按：禹贡治梁及岐。又尔雅：吕梁晋望。又吕不韦曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。”孟门，黄河古渡口，骨脊山西约100华里，现属柳林县孟门镇孟门村。
骨脊山风景秀丽、森林茂密，是一块未开发的处女地。周围环绕着诸多名胜古迹和旅游景点，北有北武当山、西有于成龙廉政纪念馆、东有庞泉沟、南有西华镇千年景区。
二、旅游攻略
1、在玄中寺建立”净土宗佛教文化园“。 人们信仰佛教的重要原因在于希望能够往生佛教净土，享受天人之乐。在中国历史上，弥勒净土的信仰总体是超过西方极乐世界影响力的，玄中寺净土宗正是适应了这一信仰宗旨，建议以玄中寺为中心，建立以净土宗文化为主题的“净土文化广场”、“净土祖祠”、“净土宗祠”、“净土宗典籍馆”等，为全国唯一场所，吸引国内外游人及日本友人参观游览。
2、在玄中寺建立”昙鸾、道绰、善导祖师纪念馆“。
昙鸾、道绰、善导三大名僧具有高深的佛学造诣，在中国佛教史上占有重要位置，在宗教旅游的开发上秉持独特的文化特色与景区特色，在纪念馆中供奉三位大师金身塑像、展出大师著作、典籍及日本友人赠品，使之成为中日宗教交流的最高场所，提高玄中寺在海外的知名度。
3、开辟”佛教旅游线路“。以玄中寺为中心，开辟玄中寺（交城）—卦山（交城）—海弘寺（汾阳）—中阳楼（孝义）—千佛洞（交口）—云梦山（交口）—临黄楼（孝义）佛教观光旅游线路。
4、在卦山建立“易经八卦主题公园” 卦山是不可多得的多元文化经纬地，具有“儒门释户道相同，三教从来一祖风”的多元体系，被誉为“易学之源、八卦名山”，周易、八卦是中国国学文化的精髓，在卦山展示这一经典文化，将古籍、雕塑、图片、影视、图书等集为一体，是在全国独一无二的旅游观光场所，山外是“吕梁英雄广场”，距省城太原不足30公里，具有得天独厚的天时、地利、人和条件。
5、在卦山开展“养身文化节”类系列活动。以纪念佛教、道教先驱或者文化名人为主题开展节庆旅游活动。如“长寿文化节“、”养生健康游“等。
3、开展一年一度的“卦山古柏旅游节” 将每一古柏挂牌立碑，详细诠释其年轮、形状、门类、故事等，认真加以保护，期间开展“猜谜奖励活动”、“登卦山活动”等，将其推向全省、全国。
6、在北武当山修建“休闲养身生态公园”。北武当山是道士修炼的地方，要在整个景区保持的清静、整洁和庄严的气氛，修道求的就是“清静无为”、“离境坐忘”和“安静自然”为本。将北武当山、骨脊山、庞泉沟一带作为吕梁市的“后花园”，为游客提供没有污染的新鲜空气、有机食物和闲趣的住宅条件，让游客在恬静的气氛中达到修身、养性、静心的目的。
7、建立“武当道教武术馆”。武术思想理念根植于道家哲学深厚的沃土之中，“以武演道，以道显武”是其宗旨。以刚柔相济的武当太极拳、缠绵回环的八卦掌等，以古朴原始的武当功夫、精湛出超的技艺令游客领略武当武术的精深和玄妙，从而增加北武当山和武当武术的知名度。
8、开展“北武当山健身一日游”。 以道教养生文化旅游、运动养生旅游、攀登石壁旅游或者膳食养生、素食养生等活动，吸引国内外游客到北武当山观光旅游。
9、在安国寺建立“吕梁佛教文化中心”。佛教文化是国学中的重要一支，其寺院建筑、神像雕塑、绘画等历史遗存文化艺术性极高，佛教的音乐、书法、雕塑等也具有深厚的文化内涵，具有极高的旅游欣赏价值和美术价值。安国寺地处吕梁市郊区，交通便利，将吕梁有关佛教的人物、典籍、书籍、雕塑、书法、美术、物品等集于一处，供游人观赏、浏览、考古、研究。
10、在安国寺建立“古代廉政文化博物馆”。在当今国家反腐和廉政的大形势下，于成龙作为“天下第一廉吏”具有重要的教育意义，将于成龙的生平、事迹、功绩等以文字、图片、影视、蜡像等形式以现代声光、电子的手段，加以展示。
11、在三皇庙举办“三皇”祭祖大典。每年择定吉日，选专人仿照古制进行演练，供游人和信徒进行拜谒祭祀活动，打造三皇祭拜圣地。
12、在贾家庄举办“民俗文化展览馆”。对现有展览馆进行重新规整提升，搜集、筛选出更具代表性和观赏性的民俗物件，进行重新规整布置，合理布展，规划参展路线，配备专业讲解人员。
13、在三皇庙举办“民俗节庆活动”。借助春节、元宵节等节日，在三皇庙外广场举行大型节庆活动，包括传统社火表演、庙会、灯会等传统节目，邀请专业团体表演地方戏剧、皮影戏、木偶戏等。
14、在义居寺建立“刘萨诃纪念堂”。刘萨诃在汉传佛教中具有重要的奠基作用，西域取经比唐僧早了230年，在敦煌莫高窟又大量的文献记载，一些高校和研究学者早就开始了对刘萨诃的研究，但在大师的出生地吕梁却知之甚少，这是我们历史文化研究的大遗憾。建立在义居寺建立”刘萨诃纪念堂“，以文字、古籍、图片、文物、影视等形式广泛加以展示宣传，并以此推向全省、全国、全世界，扩大吕梁及义居寺、舍利塔的知名度。
15、在义居寺建立“刘萨诃大佛雕像。在刘萨诃舍利塔后的高山上，建立刘萨诃大雕像，和舍利塔、纪念堂等寺院建筑交相辉映。
16、拍摄刘萨诃电影、电视剧。据悉，一部反映刘萨诃西域取经和传经布道的的电影剧本已经完成，目前正在国家广电总局审批，有望在年前取到拍许可证，希望得到有关部门的支持。
17、在义居寺举办”义居寺佛教音乐会“。佛乐是由梵叹演变而来，它是我国音乐宝库中的一部分。佛教音乐的唱、赞、念、诵，其韵幽雅，美而动听，清悦的经声佛号润入肌肤。沁人心脾，是很有吸引力的人之动态旅游资源。这一项目可以和居住在寺中的”黄河大唢呐培训中心“结合起来，把寺院拜谒、节庆旅游、民俗传承结合起来，共同开发。
18、开辟”骨脊山“旅游生态旅游区”。大禹治水的故事家喻户晓，具有全国及世界的知名度，骨脊山又曰吕梁山，在山顶建立“禹王殿”及系列旅游景点，建天梯、望夫石、揽舟大铁绳《汾州府志》、吕梁碑、观音殿、天王殿等，具有得天独厚的有利条件，既宣传了古代民族大英雄，又借势提高了吕梁在全国、全世界的知名度。
19、在骨脊山开辟系列“养生旅游”项目。骨脊山山高沟深，森林资源丰盛，空气宜人，含氧量特别高，在开展如“大氧吧养生旅游”、“森林养生旅游”、“生态农庄养生旅游”、“中药养生旅游”等，可以极大的发展吕梁的旅游产业，从而带动整个山西旅游的发展。。
20、在正觉寺建立”十二连城古柏树保护园区“。十二颗珍稀柏树相当宝贵，要以正觉寺为中心，将方圆五公里划为古树保护区，对古柏树进行保护加固，逐年种植同类树种，形成一定规模的园区，扩大其知名度。
21、在正觉寺建立”民间艺术传承中心“，正觉寺位于临县西部、黄河东岸，与陕西白云山隔河相望，这里民间艺术、民俗风情浓厚，建议整合临县伞头秧歌、临县道情、大唢呐、民间剪纸等民间艺术资源，建立民间艺术传承中心，开设民间工艺品制作及艺术表演学习课程，组织专业人员学习民间传统剪纸工艺，秧歌、唢呐等表演艺术。
22、在云梦山建立“鬼谷子文化园”。鬼谷子是春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，建立鬼谷子文化园，将其传奇故事以文字、图片、影视资料、典籍等形式展示出来，增加云梦山及吕梁的知名度，如果可以在深入加以研究，相信能够将鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智的智慧传承保护发展，对把握当今国际风云变幻的形势不无益处。
23、在云梦山建立“中国佛教建筑微型景观群”。佛教建筑主要有寺院、佛塔、石窟、塑像等。由于派系或地区的不同，佛教建筑各地差异比较明显，我们应把不同的佛教建筑以微型景观的形式组合在一起，以满足游客求新、求异、求全的需要。
结 语
吕梁寺院、庙宇、道观资源丰富，历史文化底蕴博大深厚，因本人学识及篇幅有限，许多寺院宫观又是佛、道、儒三教合一，难以详细、深入、分类地加以叙述，不足之处，还请专家学者指教。
开发宗教文化资源，要做好佛教、道教文化资源的调查，根据旅游产业的特点和要求，进行深入研究策划，此基础之上，积极融资，搞好与之相配套的软件、硬件建设，有计划、有步骤地推出具有地方特色、各具特点的宗教旅游产品。
我们相信，在市委、市政府的领导下，吕梁宗教文化旅游项目的开拓，一定会取得更大的发展，从而促进吕梁与省内外、以及国际间的文化交流和旅游产业的大繁荣、大发展。
2016年9月6日
