刘萨诃学术交流座谈会发言材料之五（2017年10月28日 吕梁  义居寺）

略说慧达大师（刘萨诃）的历史功迹

王裕喜（妙觉）

我们知道，佛教诞生于印度（古天竺）。公元前982年，净饭王太子悉达多有感于人生老病死之根本痛苦无法解决于十九岁出家访道，历十二年苦修，于三十一岁菩提时下悟道成佛，参悟宇宙人生真相，说法利生四十九年，从此佛法传遍了全世界。而在整个佛法法远的流传过程中，有过几次至关重要的历史时期。在佛陀灭度后不久，公元前273-232年间，古印度孔雀王朝的第三代国王阿育王出世。这是一位雄才大略，虔诚信佛的君王，他不但统一了全印度，而且将佛陀舍利分赠普天之下的各国，使佛法普及到了全世界有佛缘的地方。当时中国具说有二十多粒。这些佛舍利均装在宝塔之中而分散在世界各地。这也是佛法日后遇缘而兴的佛门玄机。那么这些佛舍利在中国的江南一带，如建康（今南京）宁波等地的佛舍利的重现就于我们今天要说的慧达大师（刘萨诃）密不可分。而且南京重现的是佛陀顶骨舍利，是佛陀智慧的象征，这不能不说是意义非常的事件，而慧达大师（刘萨诃）在佛法东传史上的影响与贡献不能不说是非常重要的一位高僧了！

慧达大师（刘萨诃）史籍记载他出生于今山西离石，于同时代西天取经求法的法显大师，东游传法的昙始大师都是生活在我们中国历史上最为混乱的历史时期：东西二晋十六国，五胡乱华，南北割据，天下大乱，民不聊生。在这一时期，国家处于大乱之中，民众生活在水深火热之中，如何解救民众之苦，佛法担当起了这个历史重任。西域来华传法的有：佛图澄，鸠摩罗什，佛伏巴陀罗等大师。东土西天取经的有法显、慧达及同行的十五位僧众。当然，在他们之前也有先驱者，但均成功者很少。法显及慧达等僧众西行求法，成功奠定了佛法东传的基础。而慧达大师（刘萨诃）在返回途中对今日影响遍及全世界的敦煌石窟的发展所做的贡献功不可没。而他在西行之前江南拜佛舍利在历史上有特殊的贡献。我们应该明白，佛法是不可思议之法，是无实无虚之法。不可思，就是说用思想想不出来；不可议，用语言说不明白。无实你看不到；无虚他确实存在。而且他是宇宙人生的真相，世间万法的究竟归属之处，被称为无上正等正觉！当时公元三至四世纪之时期，佛法虽说已传进中国，但官方并不认可，民间传播也是难以普及。一种信仰一个真理想要让民众接受不是那么轻而易举的事情。正是在这种历史背景下慧达大师江南拜出佛舍利，创建了阿育王寺，感化了赵国国君刘渊休兵罢战，减轻了民众饱受战乱之苦，其意义就显得尤为重要。由于慧达大师（刘萨诃）还有之前的康僧会等高僧的努力，当时的统治者们开始信奉佛法，弃恶向善，使国运渐好战事平息。这正是这些高僧的历史功迹。也由于这些高僧们的努力与佛法的普及，使得饱受战乱之苦的民众有了精神上的正道信仰，在苦痛中看到了人生希望。

慧达大师（刘萨诃）生于离石，显化于江南，功在于西行求法，敦煌留名，圆寂于河西走廊。这样一位有功于中华民族的高僧过去未曾被人发现，今天大家在一起研讨他的事迹，这要感谢白礼昌老师的多年的考古努力，感谢薛平等老领导的大力发心支持，更要感谢吕梁政府的各位领导高度重视，用佛家一句话来表达，大家功德无量，祝愿大家吉祥如意，事业兴旺发达。